Dennis Werner

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	Sexuality/ Sexualidade Article Abstracts / Resumos de Artigos
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2006 The evolution of male homosexuality and its implications for human psychological and cultural variations, Chapter 13. IN Volker Sommer and Paul L. Vasey (eds.) Homosexual Behaviour in Animals. Cambridge: Cambridge University press. pgs.316-346.

The phylogenetic history of human homosexuality is closely linked to the evolution of cooperative behavior among non-related males. An early stage involves the marking of territories and female mimicry. These early displays are later modified to function also as markers of dominance/submission and finally to mark alliances.

The “dominance hierarchy/cooperation” theory helps explain several aspects of human homosexuality. First cognitive associations of dominance hierarchies with homosexual behaviors may help explain some apparent cross-cultural universals in profanity. Second, statistical studies from various societies suggest there may be universal differences between exclusive passive homosexuals and other men within a society that are related to dominance, as well as differences between gender typical males who do or do not have sexual relations with the exclusive passive homosexuals. Finally, statistical studies suggest that cross-cultural variations in the ways males cooperate may explain why societies adopt “egalitarian,” “gender-stratified,” “age-stratified” or “modern gay” systems

KEY WORDS: homosexuality, primate homosexuality, dominance hierarchies, culture and homosexuality.

2003. Homosexuality. IN. Encyclopedia of sex and gender : men and women in the world's cultures vol. I edited by Carol R. Ember and Melvin Ember. New York : Kluwer Academic/Plenum Publishers, pp. 204-215. (co-author with Fernando Cardoso)

Throughout history scholars have grown less concerned with moral issues and more concerned with explaining why animals and cultures vary with regard to homosexuality. In the 1970's researchers attempted to explain why the acceptance and frequency of homosexual activities varied from one culture to another. More recent studies have tried to explain why cultures vary in the ways homosexual activities are organized. These later studies have mostly concentrated on distinguishing societies where homosexual activities are "gender-stratified," "age-stratified" or "egalitarian." A theory linking the evolution of homosexuality to territorial marking, dominance hieararchies and alliance formation suggests that cultural variations may be linked to differences in male-investment in offspring and to differences in male-male cooperation. Statistical analyses shows that "egalitarian" systems are most common where males invest more directly in their offspring. "Gender-stratified" systems are most common where males and females share activities in common, and "age-stratified" systems are found in societies with greater segregation between the sexes.

1998 Sobre a evolução e variação cultural na homossexualidade masculina. IN Joana Maria Pedro e Miriam Pillar Grossi (orgs). Masculino, Feminino Plural. Florianópolis: ed. Mulheres, pgs.99-129..

• Comparações de diferentes primatas sugerem que a homossexualidade se evoluiu junto com a cooperação masculina, que se complexificou em fases consecutivas: 1) marcação de territórios, 2) marcação de hierarquias de dominância e submissão, 3) alianças entre machos sinalizadas por gestos mútuos de dominância e submissão. Os homossexuais exclusivos das sociedades humanas estão no extremo submisso do continuum de personalidades dominantes/submissas. Indivíduos nos dois extremos não se reproduzem -- os dominantes por morrerem em brigas antes de se reproduzirem, e os submissos por não tentarem se reproduzir. Mas devido à vantagem seletiva dos indivíduos com uma combinação de genes para dominância e submissão ("heterozigóticos") indivíduos continuam a aparecer nos extremos conforme às leis mendelianas.

  Pesquisas psicológicas quanto à homofobia e às características de homossexuais são de acordo com as previsões desta teoria. Variações culturais na categorização de atividades homossexuais podem se explicar por diferenças nas hierarquias destas sociedades. Onde hierarquias se baseiam em idade, a homossexualidade é praticada à la Grécia Antiga (sistema "mestre/aprendiz") -- homens/rapazes mais velhos mantêm relações sexuais com rapazes mais novos. Onde as hierarquias se baseiam em currículos impessoais, há uma tentativa de inibir alianças masculinas e relações homossexuais são desencorajadas, fazendo com que homossexuais exclusivos se restringem a relações sexuais com outros homossexuais exclusivos (sistema "gay"/"entendido"). Onde as hierarquias se baseiam em laços pessoais (clientelismo, etc.) os laços masculinos continuam importantes, e homens heterossexuais mantêm relações (ativas) com homossexuais exclusivos (sistema "bicha/bofe"), e/ou mantêm relações homossexuais esporádicas entre si, especialmente na adolescência.

1996 Laços sociais e bem-estar entre prostitutas femininas e travestis em Florianópolis. Florianopolis: Antropologia em Primeira Mão, UFSC.

• Esta pesquisa usou uma técnica de mapeamento social para examinar os laços sociais de mulheres e travestis que praticam a prostituição em Florianópolis. As duas categorias de prostitutas tinham orígens socio-econômicas parecidas, e tinham começado a prostituição com a mesma idade. Mas, comparadas com os travestis, as mulheres eram mais velhas quando começaram a sua vida sexual, citaram mais colegas e mais parentes para diferentes necessidades sociais, e viviam mais exclusivamente da prostituição. Os travestis citavam muito mais homens para necessidades sociais. Em geral os travestis se mostravam mais contentes com a sua vida. Nos dois grupos, os indivíduos que tinham maiores contatos com a sua mãe estavam mais contentes.

1990 Variação Cultural na Sexualidade Humana, Sexus: Revista Multidisciplinar da Sexualidade Humana (especial, set/out-nov/dez): 15-22.

• Este ensaio relata algumas das variações culturais quanto a atitudes sobre diferentes atividades sexuais, inclusive sexo antes do casamento, sexo extra-marital, incesto, homossexualidade, exibicionismo, etc. As variações são enormes, especialmente quanto a sexo antes do casamento, homossexualidade, e incesto. As atividades mais condenadas são (em órdem descrescente) incesto, rapto de mulher casado, estupro, relações sexuais depois do parto. Muito mais toleradas são relações homossexuais femininas e relações sexuais com o noivo antes do casamento. Estudos estatísticas que comparam diferentes culturas têm mostrado várias correlações importantes. Geralmente as sociedades mais tolerantes quanto a sexo antes do casamento, são também mais tolerantes quanto a sexo-extramarital e sexualidade infantil. Mas não há nenhuma correlação entre estes e maior tolerância para homossexualidade. A homossexualidade é mais tolerada (até incentivada) onde há políticas menos pró-natalistas. O amor romântico é menos valorizado onde o casal mora longe dos pais, talvez porque nestes casos se depende mais do cônjuge para tudo, e qualidades práticas são mais importantes que paixões idealizadas. O incesto é institucionalizado para famílias reais onde há herança das posições mais altas na hierarquia e onde existe poliginia para os reis (p.ex. Egito Antigo, Azande, Inca, Coréia Antiga, Havaí, etc.).

1984 Paid Sex Specialists among the Mekranoti. Journal of Anthropological Research 40(4): 394-405.

• The Mekranoti of Central Brazil are unusual among nonstratified societies in having kupry, unmarried women with children, who provide sexual services to the community's men in return for gifts of beads, meat and other items. Using statistical data, this study examines the characteristics of these women and the reasons they become kupry. Like prostitutes in stratified societies, kupry are held in lower esteem than are other women, and are more likely to have suffered "maternal neglect." These findings have implications for some scoiobiological, feminist and ecological theories about human sexuality.

1984 Mulheres Solteiras entre os Mekranoti-Kayapo, Anuário Antropológico 82.:69-81.

• As mulheres kupry entre os Mekranoti trocam serviços sexuais por pequenos presentes, e não se casam, criando seus filhos como mães solteiras. Comparadas com as outras mulheres da aldeia, elas são consideradas mais promíscuas, mais preguiçosas, e menos bonitas, e são menos procuradas como companheiras de trabalho. Diferente das outras mulheres, muitas kupry perderam a sua mãe quando ainda criança, e nenhuma recebeu um nome ceremonial na infância..

1979 A Cross-Cultural Perspective on Theory and Research on Male Homosexuality. Jouranl of Homosexuality, vol. 4(4): 345-362.

• This paper examines the cross-cultural data on male homosexuality in light of various theories that might account for its variation. An association is found between male homosexuality and mixed-sex playgroups, possibly explainable via a gender identity argument, or via the argument that "childhood familiarity" breeds lack of interest. A cultural materialist explanation, which views homosexuality as adaptive under conditions of population pressure, is supported by the correlation between a society's natalist policy and its attitudes toward homosexuality. Sociobiological "kin-selection" arguments for homosexuality receive mixed support.